0 Toute chose a un chemin !

 

Toute chose a un chemin, et la science est le chemin du Paradis

0 Il n'y a d'issue ni de force que par Allah souban'Allah wa tahla !

 

Et Allah a cité en parabole, pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit :

" Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi

de Pharaon et de son oeuvre, et sauve-moi des gens injustes''  

 

( Coran 66 : 11 ) 

 

 

Médite comment Il a fait de cette femme ( Assia ) un exemple pour les croyants

et croyantes, et comment Il en a institué un symbole et un jalon apparent

à toute personne désirant se bien guider et adopter la Voie d'Allah dans la vie. 

 

La femme la plus heureuse du monde

Dr 'Aidh El Qarni

 

0 « Se rappeler d'Allah est une guérison et se rappeler des gens est une maladie. »

 

Dans la société d'aujourd'hui, la valeur d'une femme est réduite à un objet sexuel.

Un objet d'attraction pour les hommes.. comme si elles étaient simplement là pour

que les hommes regardent. Lorsque tu vois une femme comme ça dans la rue..

tu n'apprécies plus ton épouse. Pourquoi? Parce qu'il se peut que tu vois mieux que ta femme.. Dieu ordonne aux croyants de baisser le regard.. Il n'y a aucune excuse, même

si elle s'habille en montrant ses parties, baisse ton regard quand même.

Baissez vos yeux.. mais montrez du respect toujours

même lorsque vous lui parlez.

 

0 Tu trouve que la vie est dure ? Essaye d'imaginer à quel point c'est dur l'enfer !

 

 

" O serviteurs d'Allah ! Lavez 4 choses à l'aide de 4 choses :

 

- Lavez vos visages par les pleurs du regret.
- Lavez vos langues par l'évocation du Créateur.
- Lavez-vous de vos péchés par le repentir.
- Lavez vos cœurs par la crainte d'Allah 'Azawajel. "

 

Hassan al Basri

0 Exégèse de Sôurat al-Falaq Tafsir

 

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

 

La signification de Bismi l-Lâh est je commence en citant le nom de Allâh et le terme Allâh est un Nom propre, spécifique à Dieu, qui désigne l'Être glorifié, Qui mérite l'extrême glorification, Qui mérite l'extrême limite de l'humilité et de la soumission, Celui Qui a la Divinité, la puissance pour créer c'est-à-dire faire passer du néant à l'existence. Le terme dieu est spécifique à Dieu et l'attribuer à autre que Dieu est de la mécréance même si c'est par plaisanterie ou dans un sens figuré.

 

Sôurat al-Falaq est est mecquoise selon l'avis de Jâbir et `ATâ' et médinoise selon l'un des avis de `Abdou lLâh fils de al-`Abbâs. Elle est composée de cinq 'âyah.Les spécialistes de l'Exégèse Qour'ân (Tafsir ) ont dit à propos de la révélation des deux sourat Al-Mou`awwidhât de protection, qu'un jeune juif était au service du Messager de Allâh. Les juifs l'avaient tant pressé qu'il avait pris au Messager de Allâh des traces des cheveux de son peigne et quelques dents de son peigne. Il les a donnés aux juifs, qui ont alors fait de la magie [au Messager]. Celui qui se chargea de cela fut Loubayd Ibnou 'A`ŝam le juif puis il l'enfouit au puits de Banî Zourayq, appelé puits de Dharwân. Le Messager de Allâh tomba alors malade.

 

Remarque importante : Les savants sont unanimes que la magie ne peut pas atteindre la raison des Prophètes. Tandis qu'un jour, il était endormi, deux anges sont venus auprès de lui. L'un d'eux s'est assis à sa tête et l'autre à ses pieds. L'un d'eux a dit à l'autre : Qu'a donc l'homme ? Il lui a dit : On lui a fait de la magie. Il lui a dit : Qui lui a donc fait la magie ? Il lui a répondu : Loubayd Ibnou 'A`ŝam. Il a dit : Avec quoi lui a-t-il fait la magie ? Il a dit : Avec des traces des cheveux de son peigne et quelques dents de son peigne. Il a dit : Où est-ce maintenant ? Il a dit : Dans le creux d'une écorce de palmier sous la roche au fond du puits de Dharwân [c'est la roche qui est placée au fonds du puits lorsqu'il est creusé. Lorsqu'on veut nettoyer le puits, celui qui le nettoie s'assoit dessus],

 

[Hadîth rapporté par al-Boukhâriyy et d'autres].

 

Le Messager de Allâh s'est alors réveillé et a dit ce qui signifie : Ô `A'ichah, ne t'es-tu pas aperçue que Allâh m'apprends la cause de ma maladie ? Puis il a envoyé `Aliyy, Az-Zoubayr et `Ammâr Ibnou Yâcir. Ils ont alors asséché ce puits, puis ils ont soulevé la roche et ont extrait l'écorce. A l'intérieur, il y avait les traces des cheveux de son peigne et des dents de son peigne. Ils ont trouvé aussi un fil comportant onze nœuds piqués chacun d'une aiguille. Allâh a révélé [à cette occasion] les deux Mou`awwidhah – Al-Falaq et An-Nâs –. Chaque fois qu'il récitait une 'âyah, un nœud se dénouait. Le Messager de Allâh s'est ainsi retrouvé mieux lorsque le dernier nœud fut dénoué. Jibril `alayhi s-salâm s'est alors mis à dire : Bismi l-Lâhi 'arqîka min koulli chay'in you'dhîka wa min Hâcidin wa `aynin wa lLâhou yachfîka – par le nom de Allâh, je te protège de toute chose qui te fait du mal et du mal d'un envieux et du mauvais œœil ; et c'est Allâh Qui te guérit– . Cette invocation pour la protection et la guérison– rouqyah– est connue sous le nom de rouqyatou Jibrîl.

 

{قُل} (qoul) Dis Ô Mouhammad ;

{أَعُوذُ} ('a`ôudhou) Je demande la protection ;

{بِرَبِّ الْفَلَق} (bi-rabbi l-falaq) Par le Seigneur de l'aube. C'est ce qu'a dit Ibnou `Abbâs ;

{مِنْ شَرِّ مَا خَلَق} (min charri mâ khalaq) De tout mal que Allâh crée et ceci est général. Cela est une preuve claire que Allâh est le créateur du bien et du mal, mais Dieu agrée le bien et n'agrée pas le mal et Il fait ce qu'Il veut, Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait.  Allâh cite les trois maux venant à la suite de l'expression {مَا خَلَق} (mâ khalaq) – [le mal] de ce qu'Il crée –, pour [montrer] la gravité de leur mal. {وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ} (wa min charri ghâciqin) Et du mal de la nuit, c'est la parole de Ibnou `Abbâs et Moujâhid. {إِذَا وَقَب} ('idhâ waqab) Lorsqu'elle tombe et qu'elle s'installe. D'autres ont dit : c'est la lune lors de l'éclipse et qu'elle devient sombre. Ainsi, le sens de {وَقَب} (waqab), c'est l'éclipse. Az-Zajjâj a dit : {الْغاسِق} (al-ghâciq), c'est celui qui est froid. Ainsi, on a dit que la nuit est un ghâciq car elle est plus fraîche que le jour. {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ} (wa min charri n-naffâthâti) Ibnou Qoutaybah a dit : il s'agit des sorcières qui soufflent [sans émettre de salive] lorsqu'elles font la magie. {فِي الْعُقَد} (fi l-`ouqad) Ce sont les nœuds qu'elles font dans le fil. Elles soufflent dans ces nœuds en disant quelque chose, sans émettre de salive. Certains exégètes ont dit : ce qui est visé par an-naffâthâti, ici, ce sont les filles de Loubayd Ibnou 'A`ŝam le juif, elles qui ont fait de la magie au Messager de Allâh. Ibnou l-'Anbariyy a dit : l'exégèse de nafatha, c'est souffler d'un souffle sans émettre de salive. Et le sens de tafala, c'est souffler avec de la salive. {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ} (wa min charri Hâcidin) Du mal des envieux, c'est-à-dire les juifs qui ont envié le Messager de Allâh ; {إِذَا حَسَد} ('idhâ Haçad) Lorsqu'il manifeste son envie et qu'il agit en conséquent comme Loubayd qui a été cité et qui fait partie des juifs qui ont envié le Messager de Allâh. Celui qui envie, son envie n'a de conséquence que s'il la manifeste en nuisant à celui qui est envié. Mais tant qu'il n'a pas manifesté l'envie, ce sentiment ne nuit qu'à celui qui le ressent car il est chagriné par le bienfait d'autrui.

 

Certains ont dit que l'envie compte parmi les plus vils des caractères et c'est le premier des péchés par lesquels Allâh a été désobéi au paradis – l'envie que Iblîs a éprouvée envers 'Adam – et aussi sur terre – l'envie que Qabil a éprouvée envers Habîl –.

 

الحمد لله رب العالمين

La louange est à Allâh, le Créateur du monde.

0 Exégèse de la sourate Les Hommes (An-Nass)

 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

 
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مَلِكِ النَّاسِ
إِلَهِ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
Le Souverain des hommes,
Dieu des hommes,
contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain ».

1. « Dis : "Je cherche protection auprès du Seigneur (Rabb) des hommes ». C'est à dire : auprès d'Allah [gloire et pureté à Lui], car c'est Lui le Seigneur des hommes, mais également des anges, des djinns, des cieux et de la terre, du soleil et de la lune. Bien qu'Il soit le Seigneur de toute chose, Allah cite spécifiquement ici les hommes car cela correspond au sujet que va aborder cette sourate.

 

2. « Le Souverain (Malik) des hommes ». C'est-à-dire : Le Souverain qui dispose de l'autorité suprême et du pouvoir absolu sur les hommes.

3. « Dieu (Ilâh) des hommes ». C'est-à-dire : Celui à qui ils doivent adresser leur adoration, car celui qui est dignement adoré, celui que les cœurs adorent, aiment, et vénèrent, c'est Allah gloire et pureté à Lui.

 

4. « Contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes. » « Al Waswasa » désigne toutes les mauvaises idées, illusions et autres imaginations qui traversent les esprits. Quant au terme « Al Khannâs », il renvoie à ce celui qui se retire, recule, et disparaît lorsque l'on invoque Allah, autrement dit : au « Shaytân ». C'est ce qui explique que lors de l'appel à la prière (Al Adhân), ce dernier se sauve en émettant des pets afin de ne pas l'entendre et qu'il revient une fois l'appel achevé. De même, le second appel (Al Iqâma) provoque de sa part la même réaction, après quoi il revient à la charge pour perturber l'individu dans sa prière en lui remémorant des choses auxquelles il ne pensait même pas, au point de lui faire oublier combien de rak'âtes il a accomplies. On rapporte par ailleurs dans le « Musnad » de l'Imâm Ahmad que « lorsque les ogres se manifestent, empressez-vous de faire l'Adhân », les « ogres » désignant des shayâtîn qu'un voyageur (ou qu'une personne) en solitude imagine comme des choses effrayantes, un ennemi ou autre chose semblable, et qui se dissipe dés lors que l'individu se met à faire l'Adhân.

 

5. « Qu'il (le conseiller) soit un djinn ou un être humain ». Les mauvaises suggestions peuvent émaner aussi bien des djinns, en ce que ces derniers circulent en l'être humain comme le sang dans les veines, que des hommes ; et Dieu sait combien sont ceux qui inspirent le mal et l'embellissent à l'individu au point de le convaincre d'admettre le mal et de l'appliquer.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم avait pour coutume, une fois dans son lit, de lire ces trois sourates que sont « Al Ikhlâs », « Al Falaq » et « An-Nâs », puis de souffler dans ses mains pour essuyer ensuite son visage ainsi que toutes les parties qu'il pouvait atteindre de son corps. De même il les lisait après les cinq prières quotidiennes. Il est donc du devoir de l'individu de chercher la Sunna et de l'appliquer telle qu'elle nous a été rapportée.

Source : Site de Cheikh Ibn 'Uthaymîne, rahimahou Allah.
Traduction : Abû Hafsa

0 NE SOiiS PAS iiGNORANT , LA VÉRiiTÉ SE TROUVE DANS LE CORAN !

 

LA ILAHA IL ALLAH
MOHAMED ANE RASOULOULAH

Dans ma ptite vie j'ai tout essayé, mais dans l'halam les choses se répètent un peu comme un disque rayé,Saoulé, les mauvaises actions pourrissent le visage, te garantissent après la mort un mauvais présage Y'a rien de bon rien de bénéfique dans le mal, y'a que des soucis du halam et aucune morale, Tu perds ton temps dûes aux futilités, tu marches avec des gens qui t'sont d'aucune utilité à part pour bousiller,C'est la porte ouverte à Ibliss, tu peux rien faire t'as aucun bouclier tu glisse,Dans la descente aux enfers, tu t'abîmes toujours sale même avec de belles affaires, Tu t'autodétruis ÉGARÉ , t'es loin du droit chemin rien n'est gratuit le mal est prêt à s'garer en toi cousin,Tu recules les autres avancent toi t'es perdu, le sheitan et ses suppot oué t'oon pendu

Le droit chemin est une ligne de conduite, qui met une croix sur les choses interdites,Le droit chemin ouvre les yeux à l'ignorant, le guide sagement vers le tout puissant, Le droit chemin est souvent pointé du doigt, hélas par ceux qui ne le connaisse même PAS,Le droit chemin t'écarte des 'turpitudes', t'apprend de jours en jours à prendre de bonnes habitudes,Moi je sais comment j'veux finir, dans l'dine j'veux preparer mon avenir,J'ai trop été déçu, dans l'halam j'ai rien gagné, que des pommes pourries dans mon panier,Jte fais pas la morale chui pas la pour t'accompagner, mais l'droit chemin y'a pas mieux tu ne peux pas le nier,J'veux pas finir à regretter mon passé, faut qu'j' emprunte le droit chemin, c'est maintenant ou jamais.

❤

C'est entre tes maiins, qu'tu tiiens ton destiin,
Un aller siimple pour le droiit chemiin,